Вербное Воскресенье. Вход Господень в Иерусалим.
Вербное воскресенье, которое всего на неделю отделяет нас от Пасхи, называется Вход Господень в Иерусалим. По евангельскому повествованию, за 6 дней до ветхозаветной Пасхи Иисус Христос прибыл в Иерусалим, где его, как пророка и воскресителя праведного Лазаря, жители Иерусалима встречали с пальмовыми ветками в руках. Издревле таким торжественным образом приветствовали только великих правителей и царей. У древних евреев пальма олицетворяла величие, красоту, плодовитость и веселье.
У нас пальмы не растут, но первый кустарник, который распускает почки весной, — это верба. Поэтому в нашем регионе верба стала символом праздника. Каждый приходит в храм с веточками вербы в знак того, что он тоже встречает Спасителя. Потом эти вербы освящают, и каждый уносит освященную веточку домой, как символ грядущего праздника Пасхи и всеобщего воскресения из мертвых. Обычно дома их ставят в вазу или кувшин. Освященные веточки вербы хранят дома рядом с иконами до следующего Вербного воскресенья.
Освящение вербы происходит вечером во время праздничного богослужения (Всенощного бдения), после чтения Евангелия. Священник кадит их фимиамом, читают молитву и кропит веточки вербы святой водой. При этом не столь важно, сколько воды попало на вербу — потому что она освящается благодатью Святого Духа. Как правило, освящение вербы повторяется в храмах еще раз в день праздника, после Литургии.
Еще один важный момент: не принято освящать искусственные веточки вербы.
Как поступить с прошлогодней освященной вербой? Выбрасывать ее, как известно, нельзя?
Некоторые люди, по народной традиции, втыкают освященные вербочки, как свежие, так и прошлогодние, по углам земельного участка, который вот-вот будет возделываться. Освященную в церкви вербу действительно выбрасывать вместе с бытовыми отходами нельзя. Можно ее сжечь. Жителям городских квартир можно прогуляться до ближайшей проточной речки и пустить вербу по водам. Либо закопать в землю на садовом участке. Освященное нельзя осквернять. Особое благоговейное отношение к освященным ветвям объясняется так: Церковь все освященные предметы воспринимает как особо отмеченные – освященные благодатью Духа Святого и «изъятые» из обычного бытового обихода. Поэтому и предполагается особое – благоговейное к ним отношение.
